编者按：每个青年心中都有一团火，关键在于找到点燃它的方式。当理论真正“通”向青年、真正“活”在他们心中时，马克思主义就会成为他们认识世界、改造世界的锐利武器。本刊邀请四位专业人士，聚焦如何将党的创新理论“翻译”成青年愿听、爱听的“青春话语”。这是一次问题导向的深度观察，也是方法共享的真诚尝试。期待与读者共同思考、共同探索。
主持人：
任雅文 《今日新疆》记者
嘉宾：
孙军 新疆社会科学院机关党委专职副书记、组织人事处副处长
梁玉春 新疆师范大学马克思主义学院教授、博士生导师
古拉汗 新疆维吾尔自治区团校教务部副主任
杨彬 新疆维吾尔自治区团校科研部（青少年研究中心）讲师
怎么看当前的“温差”
主持人：有一种说法：组织者很“热”，部分青年却很“冷”，形成了所谓的“温差”。您怎么看这个“温差”？
孙军：我认为“温差”的存在，本质上是三个层面的错位。第一，话语体系错位。我们用文件语言对生活语言，用宏大叙事对个体焦虑。青年面临就业、婚恋、房价等压力，理论若不能回答“和我有什么关系”，青年就会觉得有距离感。比如讲共同富裕，与其堆砌概念，不如从“社区食堂为什么便宜又干净”讲起——这种“让每个人花更少的钱，过更好的日子”的逻辑，就是共同富裕最朴素的体现。这样一来，大家瞬间就懂了。第二，传播逻辑错位。我们习惯于“我讲你听”的单向灌输，但青年是互联网原住民，要平视、参与、互动。你正襟危坐念稿，他刷手机看弹幕，语速、节奏都跟不上他的节奏，他怎么“热”得起来？第三，价值转化错位。理论学习若只听热闹、写心得，没转化为解决实际问题的能力，青年就会觉得是额外负担。不是理论不吸引人，而是我们把理论封装得太枯燥。新疆社科院“天山新语·青年说”团队去年在和田地区、博尔塔拉蒙古自治州、吐鲁番市进行宣讲，服务一万六千多人次。我们发现，只要把理论掰开揉碎，融入新疆的历史故事和身边的变化中，青年不仅不冷，反而很“燃”。
梁玉春：用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂、武装青年头脑，是新时代青年工作的重大政治任务。聚焦大学生群体，推进习近平新时代中国特色社会主义思想进教材、进课堂、进头脑，虽然取得了显著成效，但确实存在“温差”。我认为，之所以存在“温差”，主要有三方面原因。一是党的创新理论本身概念、术语、范畴含义深奥，内容博大精深，体系完备周全，青年不易理解其中的学理、道理与哲理。二是宣传者未能将学理性概念和术语转化为富有吸引力、说服力、感染力且为青年喜闻乐见的通俗大众话语，导致理论对青年的“黏性”不足。三是部分青年将“不愿被说教”的观念绝对化，误以为追求所谓“精神独立”就必须拒绝一切理论指导，因而学习党的创新理论的自觉性、主动性不强。因此，破解“温差”需要从理论宣传的通俗化和青年化入手，让理论真正走进青年内心。
古拉汗：我认为“温差”本质不是青年排斥理论，而是供给、传播、场景、价值与青年认知习惯出现错配。内容不接地气，许多活动沿用传统报告会、文件诵读的形式，与青年习惯的互动式、场景化学习脱节。新疆青年兼具多民族文化背景，若缺少本土化转化，青年就觉得“理论离自己很远”。供需匹配不精准，组织者的“热”源于工作部署，聚焦“要你学”，却忽视青年“为什么要学”“学了有什么用”。若理论学习无法回应就业、身份认同等现实疑问，就难激发内生动力。青年反感填鸭式教育，崇尚平等对话、沙龙研讨、实地研学。而组织者多依赖集中开会、念文件，缺少互动，造成“多次简单反复”学习而产生厌学。
杨彬：我认为“温差”在一定程度上确实存在，但这并非理论本身失去了魅力，而是理论传播的“供给侧”与青年需求的“接收侧”之间出现了错配。就好比一场精心准备的演出，台上卖力表演，台下却反应平平，问题不在于戏不好，而在于演的方式与看的需求没有对上。具体来说，这种错配表现在四个方面。一是角色错位，把青年当作“学生”而非“主角”。活动从主题到形式都由组织者设定，青年只负责听课，这种“被安排”的感觉，让习惯主动表达的年轻人觉得有距离。当代青年并非不爱思考，而是更愿意成为探索和分享的一部分。二是内容错位，讲大道理多，缺烟火气。抽象概念偏多，而年轻人关心的就业、租房、职业发展等现实烦恼却很少被触及。在新疆，青年还特别关注家乡发展、民族团结，理论若不回应这些鲜活话题，吸引力便会大打折扣。三是语言错位，“套话说教”多，“青言青语”少。严肃刻板的文件语言与青年喜欢的网言网语形成鲜明对比。四是场景错位，理论学习只在会议室，不在生活中，如果理论学习被局限在封闭空间，与青年的社会实践、网络生活形成两张皮，就很容易变成纸上谈兵、学完就忘。
不同青年怎样吃好“同一锅饭”
主持人：大学生、企业青年职工、农村青年、新兴领域青年（如快递员、主播等）需求差异很大，如何实现“分众化”精准触达？怎样把理论“翻译”成青年愿意听、能跟短视频“抢”人的内容？
孙军：绝对不能吃“同一锅饭”——大锅饭没营养，还会把人“吃跑”。我们在实践中探索出的核心做法叫“菜单式点单+定制化配餐”。对大学生，侧重原理深度与逻辑思辨。他们不满足于“是什么”，更要追问“为什么”。比如在新疆大学宣讲时，我们侧重讲马克思主义历史观与新疆历史问题，这里的难点在于，宣讲员的理论功底要足够深厚，不能轻易被学生问倒。对企业青年职工，侧重职业价值与国家叙事。我们去新疆八一钢铁集团有限公司讲“火种与脊梁”，将个人奋斗融入新疆工业化进程，讲工匠精神与国家战略的关联，从而激发他们的职业荣誉感。对农村青年和基层群众，侧重民生温度与可见红利。在和田、博州，我们讲述国家通用语言文字的时代力量，学好普通话如何帮助大家卖核桃、发展旅游；从抓饭、拉条子讲到各民族交往交流交融，让理论能“变现”、能真正改变生活。最大难点在于调研成本与备课精度之间的矛盾：分众化需先调研群体痛点，但有时任务紧急，来不及深度调研，就容易退回到安全却平庸的通用稿上。破解之道是建立常态化调研机制，让宣讲团成员同时担任调研员，使宣讲成为调研成果的出口。
梁玉春：分众化、精准化，是对“因材施教”的创造性转化，也是宣传思想工作的内在规律。不同领域的青年对与自身工作相关的理论更感兴趣，因此必须做到分众化、精准化。然而，受传统“大水漫灌”式惯性思维的影响，当前分众化的广度和深度仍有待拓展。分众化的难点在于：组织者与受众工作生活在不同的环境空间，平时交集不多，导致组织者对受众关心的工作生活焦点、热点了解不全面、不深入，难以瞄准其“所思所想所盼”这一靶心，对不同受众理论学习的兴趣点和关注区定位不准，不易做到分类精准滴灌。要真正实现分众化，组织者必须主动下沉，深入不同青年群体之中，了解他们的真实需求和关注焦点，并在此基础上进行有针对性的内容设计和传播安排。这是理论和实践的双重要求。
古拉汗：不同领域青年必须分类引导，摒弃“一刀切”，推动从“大水漫灌”向“精准滴灌”转变。首先要分类画像，精准锚定核心需求。针对高校学生，侧重理想信念塑造、价值引领与学业就业困惑解答；针对企业青年职工，聚焦职业成长、技术革新，突出实践指导性；针对机关事业单位青年干部，突出政治素养锤炼、履职能力提升；针对外卖骑手、网络主播等新兴领域青年，关注权益保障、社会融入、职业发展，用生活化、通俗化语言阐释理论；针对农村青年，紧扣乡村振兴、返乡创业、产业发展等现实需求，用乡土话语、田间地头语境阐释理论，把党的创新理论与惠农政策、农业技术紧密结合。其次要分类施策，创新组织形式。
高校青年依托主题团日、社团活动、社会实践，开展研讨式、辩论式学习；企业青年利用班前会、班组课堂、线上微课堂，开展碎片化、短平快学习；机关青年依托专题读书班、调研交流开展系统化学习；新兴领域青年依托行业社群、线上直播、主题沙龙打造灵活便捷的学习载体；基层、边疆青年结合志愿服务、驻村实践、民族团结活动开展现场教学、实践研学。
杨彬：“一把钥匙开一把锁”。不同青年群体在年龄、职业、教育背景、关注焦点上差异显著，用同一套方案去应对，必然导致“言者谆谆，听者藐藐”。分众化的核心在于精准画像、分类施策：大学生处于“拔节孕穗期”，需求偏系统性和学理性，应强化思辨深度；基层乡村青年与产业工人的需求具有实践导向，更关注理论如何转化为惠农政策、技能提升，需要用“小故事”阐释“大道理”；新兴领域青年思维活跃，关注发展机遇与政策支持，需突出时代感与赋能性，解读好国家数字经济、科技创新等战略以及新疆高质量发展的相关政策。与此同时，还需要构建分众化的学习体系：在内容供给上“量体裁衣”，通过问卷调查、座谈访谈等方式形成动态的理论需求库；在话语体系上推动“转译转化”，实现理论语言向青年语言、学术语言向生活语言的创造性转化；在方法载体上分类施策，对思想活跃者侧重研习与思辨，对注重体验者创设情景课堂，对网络活跃者善用云端社群；在评价反馈上因群而异，主要看青年思想认识是否提高，以及运用政策解决问题的能力是否增强。
哪些做法管用
主持人：理论联系实际，经验最有说服力。请分享一个调动青年参与、提升理论学习效果方面被证明是有效的具体案例，可以是某个活动、某种形式、某个传播策略或一项制度创新。
孙军：我分享一个确实管用的做法——“把宣讲会变成素材分享，借船出海”。在与短视频“抢人”的过程中，我们认识到自己在时长和娱乐性上处于弱势，因此不能硬“抢”，需要化整为零。具体做法是：两小时的宣讲全程录播几乎没人看，但我们可以把现场的金句、精彩故事片段、互动瞬间剪辑成30秒到1分钟的微视频，投放到各大短视频平台。我们的逻辑是：用短视频作“钩子”，勾住青年的兴趣，引导他们对理论产生好奇，从而主动去搜索完整内容或报名线下活动。同时，我们发起“#天山新语·青年说#”话题挑战，鼓励青年拍摄身边的真实故事，让他们从被动的看客变为主动的创作者。此外，还通过与媒体合作，强强联合，用优质内容换取流量入口。另一个管用做法是，让“天山新语·青年说”团队深入基层，把理论掰开揉碎，融入新疆的历史故事和身边改变中，青年人很喜欢这种宣讲方式。
梁玉春：伊犁哈萨克自治州运用“阿肯宣讲”形式将党的创新理论传递到基层牧民的做法值得推荐，最有代表性的是青河县哈萨克族阿肯加米哈·达吾来提家庭。
加米哈自幼学习“阿肯阿依特斯”，婚后与丈夫组建“阿肯弹唱”宣讲队，长期扎根基层牧区，开展党的创新理论、民族政策宣讲近900场次，服务各族受众50余万人次。加米哈·达吾来提夫妇用冬不拉弹唱形式，把党的创新理论转化成贴近牧民生活、浅显易懂的“乡音”，牧民喜欢听、听得懂、悟得透、记得牢。这一做法管用有效，关键在于实现了四个转化：严肃政治话语转化为富有韵律、情感饱满的弹唱艺术；会议室宣讲转化为毡房边、草原上的生活场景；由本地人担任宣讲员，讲起自己家乡的故事更容易共情；被动听讲转化为主动参与、共同吟唱。这使党的创新理论，真正以寻常百姓喜闻乐见的形式“飞入寻常百姓家”，是管用有效的好方法。
古拉汗：我分享沙盘教学这一创新做法，在与兄弟省区市团校交流学习过程中，广州市团校的创新教法课——“团研桌”给了我们很大的启发。我们在新疆团校探索运用沙盘教学模式，以“新疆早期革命中的青年印记”为主题，以辛亥革命至新疆和平解放的历史为基底，梳理十月革命对新疆的影响、共产党人在新疆的早期革命活动等史实，设计以历史事件为主线的场景模块沙盘、人物角色卡、任务卡、事件卡，学员以投掷行进魔方的方式走完全程。过程中，学员结合沙盘布局，分享青年革命者坚守信仰、勇担使命的故事、事件，将理论知识点与历史场景一一对应，以最先抵达终点且获得革命星星最多者胜。不同于单向灌输，沙盘教学把抽象理论转化为沉浸式、互动式体验，青年从“被动听理论”变为“主动悟理论”，破解了“枯燥难入脑、理解不深刻”的问题。党的初心、艰苦奋斗不再是读出来的文字，而成为可“经历”和“对话”的生命现场。
杨彬：作为新疆团校教师，我深刻体会到，必须打破传统的单向灌输模式。在我们尝试的多种创新方法中，有两种被证明管用。第一种是访谈式课堂。我们曾邀请谢依特小学的西部计划志愿者走进“牢记嘱托 挺膺担当”访谈课堂，这些志愿者年龄甚至比学员还小，他们讲述自己如何从繁华城市选择奔赴边疆，如何在艰苦中收获成长，特别是收到习近平总书记回信时的无上荣光与澎湃心潮，引发了每一位参训学员的共鸣。当学员们听到同龄人用平实的语言诉说“为什么值得”时，“把个人理想融入国家事业”的大道理，便转化成了眼前真切的身影和动人的情感。这样的课堂打破了“你说我听”的隔阂，建立了情感联结，让青年感到榜样并非遥不可及。第二种是情景模拟式教学。为了让团员发展这项严肃庄重的组织程序深入人心，我们设计了“情景模拟式教学”。我们将入团全流程分解为可实操的环节，由学员分别扮演申请人、介绍人、支部成员等角色，当他们沉浸式体验了各自角色所担负的责任之后，这种体验成为了对组织严谨性、先进性的切身感受。这种沉浸式体验，让制度的严肃性与组织的凝聚力化为由衷的认同与向往。
记者手记：
青年群体身份多元，大学生、快递员、农牧民、主播……需求天差地别，但打动他们的核心逻辑是一致的：让他们看到话题与自身有关，让他们感到被尊重、被理解。那些真正管用的做法——在沙盘里“经历”历史、在冬不拉弹唱中“听懂”政策、在同龄人访谈里“看见”价值，无一不是把青年当作主角，而非被动的接受者。用青年的逻辑讲青年的故事，这需要宣讲者用脚步丈量“温差”，用真诚弥合“距离”。
但弥合的终点，绝不仅仅是方法的成功，而是个人的成长。
在我们坦诚讨论“部分青年有点冷”的同时，更应看到：在新疆这片热土上，更多的青年正用行动诠释着理论的温度。从扎根南疆沙漠边缘的支教老师，到在霍尔果斯口岸忙碌的创业青年；从在棉田里熟练操作无人机的新农人，到用短视频向世界展示真实新疆的主播……他们或许不常把理论挂在嘴边，但他们脚下有泥、眼中有光，他们奋斗的身影，本身就是对“劳动创造幸福”“奋斗成就梦想”最生动的注解。
理论不是悬在空中的教条，而是点燃青年心中那团火的助燃剂。我们讨论“温差”、研究“翻译”、创新“方法”，最终目的是为了帮助每一个青年，让面临就业焦虑的大学生懂得如何将“小我”融入“大我”，让奔波在路上的快递员感受到劳动的价值与尊严，让农牧区的青年登上乡村振兴的广阔舞台。用理论帮助他们廓清迷茫、坚定方向、成为更好的自己，是我们必须认真思考、扎实实践的课题。
看到问题，是为了解决问题；承认“温差”，是为了让“热”传导得更均匀、更深入。而各方的大胆尝试与有效实践，恰恰证明了这一点：当我们真正蹲下身来，用青年的逻辑对话，用真诚的善意沟通，理论的种子一旦找到适宜的土壤，便会在青年心中生根发芽，长成支撑他们奋斗一生的精神脊梁。这正是我们所有探索与努力的意义所在。
责任编辑：阿丽米热·艾斯卡尔
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