石榴云/新疆日报记者 张艳芳

　　日前发布的《中国新疆地区宗教史》，完整呈现新疆宗教从史前时期至中国特色社会主义新时代的演变历程，以大量史实阐明新疆历来就是多民族聚居和多种宗教信仰并存地区，一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点，交融共存是新疆宗教关系的主流。记者采访了多位专家，对此进行进一步阐释解读。

　　一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点

　　中国新疆地处亚欧腹地，自古以来就是东西方文明交汇的枢纽。这片广袤土地不仅见证了丝绸之路上的商旅往来，也汇聚了多种宗教。

　　《中国新疆地区宗教史》副主编、新疆社会科学院宗教研究院院长任红介绍，新疆多宗教并存格局大致经历了四个阶段：原始宗教阶段，以佛教为主要宗教的多种宗教并存形成阶段，伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的演变阶段，以伊斯兰教为主要宗教的发展阶段。

　　“在不同历史时期，新疆占主要地位的宗教虽发生过改变，但从未出现过一教独存的局面。”任红强调，一教或两教为主、多教并存始终是新疆宗教格局一以贯之的基本特征。

　　中央民族大学民族学与社会学学院院长、教授关凯说，历史上，新疆流行过萨满教、祆教、佛教、道教、景教、摩尼教等宗教，于阗（今和田及周边一带）、龟兹（今库车及周边一带）、高昌（今吐鲁番一带）曾是丝绸之路上著名的佛教文化中心。相对来说，伊斯兰教传入新疆的时间比较晚。如果只观察近几个世纪，容易产生伊斯兰教“主导”新疆的印象，但实际上，伊斯兰教既不是中国新疆地区宗教史的起点，也不是新疆唯一的宗教。

　　多种宗教交流互鉴、共生发展

　　中华文明所具有的连续性、统一性与包容性，从根本上决定了新疆地区对不同文化兼收并蓄的开放胸怀。

　　“纵观新疆宗教演变史，各宗教在传播过程中既有碰撞，更有相互吸收融合。”任红说，例如祆教，在新疆流行千余年，祆教传统节日诺鲁孜节已演变为一些少数民族共庆的民俗节日。道教在新疆传播过程中不断吸收佛教元素。在吐鲁番出土的随葬衣物疏中，道教与佛教用语同存同见、交互夹杂，反映了道教与佛教融合的特征。

　　根据《中国新疆地区宗教史》中记载，摩尼教传入新疆后，与佛教相互吸收、交融共存的特点较为突出。在高昌故城摩尼教寺院遗址中发现的摩尼教女神像，与龟兹佛教壁画中的天女、菩萨形象十分相似。伊斯兰教传入新疆后，不断吸收融合当地原有宗教元素，在莎车、喀什等地一些古老清真寺中，佛龛、莲花宝座等遗存至今可见。“这些事实充分表明，交融共存始终是新疆宗教关系的主流。”任红说。

　　中国出版协会副理事长、中国外文局原副局长陆彩荣也表达了同样的观点。他说，各民族的宗教信仰随着时代不断发生变化，不同宗教信仰在同一片土地共生共存。纵观漫长历史，新疆宗教的发展始终保持政主教从的传统，不同教派在中华文化的浸润之下彼此调适、兼容共处，形成了开放包容的文明底色。

　　加强宗教管理、促进宗教关系和谐是维护新疆社会稳定繁荣的历史经验

　　宗教的发展规律在于“和”。任何宗教的生存发展，都必须同所在社会相适应，这是世界宗教发展传播的普遍规律。《中国新疆地区宗教史》从数千年历史演进中提炼规律、总结得失，为系统推进我国宗教中国化、提升宗教事务治理现代化水平，提供了重要的历史镜鉴。

　　正本清源——书中明确指出，在新疆，既不存在信仰单一宗教的民族，也不存在宗教信仰一成不变的民族。

　　“例如，维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教，后来相继信仰过祆教、佛教、道教、景教、摩尼教、伊斯兰教等。直到今天，仍有一些维吾尔族群众信仰其他宗教，也有许多人不信仰宗教。”《中国新疆地区宗教史》编写组成员、新疆社会科学院宗教研究院助理研究员努尔比娅·吾买尔说。

　　努尔比娅·吾买尔强调，那种认为某一宗教是某个民族天生和唯一信仰的宗教，以及改信或不信仰宗教会丧失民族身份的言论是违背历史事实的，是荒谬的；那种将民族等同于宗教，将民族文化与宗教文化混同，大搞“教族捆绑”“教族一体”的言行更是错误的。

　　以史为鉴——加强宗教管理、促进宗教关系和谐是维护新疆社会稳定繁荣的历史经验。

　　《中国新疆地区宗教史》主编、新疆社会科学院副院长于尚平说，纵观新疆宗教演变史，可以清晰地看到，中央政权强大、对新疆宗教实施有效管理的时期，往往是新疆社会和谐稳定、各宗教交融共存的时期。

　　这一历史规律在当代得到有力印证。在党的领导下，新疆完整准确全面贯彻党的宗教信仰自由政策，尊重群众宗教信仰，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，促进新疆多宗教和谐并存、健康传承，为实现社会稳定和长治久安总目标发挥积极作用。

　　“历史和现实充分证明，中国化方向是新疆各宗教生存发展的必由之路。”于尚平说。

责任编辑：张琴

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